Considéré de nos jours comme l’un des principaux représentants de la phénoménologie expérimentale, le psychologue Albert Michotte (1881-1965) n’a adopté que sur le tard le terme de « phénoménologie expérimentale » pour qualifier sa démarche. Dans cet article, j’étudie l’usage qu’il fait de cette dénomination, les implications de ce choix ainsi que l’interprétation qu’il en a donnée. Je montre, notamment, comment une discussion entre Michotte et le traducteur anglais de son livre, Tim R. Miles, a été importante pour (...) déterminer l’orientation de la seule présentation explicite que Michotte a publiée de sa phénoménologie expérimentale. L’étude des différents rôles que ce terme a été amené à jouer dans l’œuvre de Michotte montre également les problèmes soulevés par la communication entre différentes disciplines (la philosophie et la psychologie expérimentale) et écoles psychologiques dans lesquelles ce concept a été à la fois employé et débattu : cette communication demandait un véritable travail de traduction. (shrink)

When we see Wilfrid Sellars's favorite object, an ice cube pink through and through, we see the very pinkness of it. Inner awareness of our visual experience finds the ice cube to be experientially present, not merely representationally present to our consciousness. Its pinkness and other properties are present not merely metaphorically, not merely in the sense that the experience represents or is an occurrent belief in the ice cube's being there before us. Despite his behavioristic inclinations, Sellars acknowledges experiential (...) presence and gives an account of it in terms of a perceptual experience's having two intrinsic components, a sensation and a conceptual response to the sensation that ultimately refers to the sensation although it normally takes the sensation for the environmental item that produced it. Problems with Sellars's account include the inadequacy of the causal and referential relations postulated between the two components of a perceptual experience, and the experimentally demonstrated fact (A. Michotte et al, 1964/1991) that, although sensations may be necessary for perceptual experience, experiential presence of a particular environmental property does not always require corresponding sensations. ((c) 1999 APA/PsycINFO, all rights reserved). (shrink)

Thin, Costall, Butterworth...should be applauded for offering a collection of previously inaccessible essays by Albert Michotte on phenomenal causality, phenomenal permanence, phenomenal reality, and perception and cognition. Within these sections they have made wise selections and done a wonderful job of translating hitherto untranslated works. Most importantly, they have written extremely insightful section introductions that place the essays in historical and contemporary context. a Contemporary Psychology Albert Michotte's ideas have played an important role in recent research on the (...) development of perception, and his work on social perception continues to be influential in social psychology. This book presents the most significant and representative of the Belgian psychologist's research in the area of experimental phenomenology -- only a small portion of which has been published in English translation. It also includes some lesser-known aspects of his work that are equally important; for example, a remarkable set of articles on pictorial analysis (including film) virtually unknown to most contemporary researchers. The editors/translators of this text offer an enlightening introduction to Michotte's career that establishes historical context and highlights some of the links between his efforts and current research. For the most part, however, Thin s, Costall, and Butterworth allow Michotte to speak for himself. What he has to say is of considerable import in terms of contemporary psychological inquiry and debate. (shrink)

Cet article retrace les références au léninisme qui traversent la philosophie politique de Carl Schmitt. S’il mobilise plusieurs penseurs marxistes, Lénine est à la fois celui pour lequel il témoigne le plus d’intérêt et celui qu’il condamne le plus radicalement. Admiré pour sa notion de dictature du prolétariat, craint pour sa conception de l’ennemi, c’est finalement son internationalisme radical et sa potentielle adoption par les peuples colonisés qui constituent le scandale de la pensée de Lénine. Ce faisant, la critique de (...) Schmitt révélera une nouvelle signification existentielle du concept marxiste d’internationalisme. (shrink)

Since its founding in 1943, Medievalia et Humanistica has won worldwide recognition as the first scholarly publication in America to devote itself entirely to medieval and Renaissance studies. Since 1970, a new series, sponsored by the Modern Language Association of America and edited by an international board of distinguished scholars and critics, has published interdisciplinary articles. In yearly hardbound volumes, the new series publishes significant scholarship, criticism, and reviews treating all facets of medieval and Renaissance culture: history, art, literature, music, (...) science, law, economics, and philosophy. (shrink)

The purpose of the article is to present the ideas that the Austrian physicist Ludwig Boltzmann developed on the role of classical mechanics in physics. He had elaborated them at a time when classical mechanics began to be considered as not being any more the ground for all other physical theories. Boltzmann never accepted this conclusion. He rejected it, developing at the same time some ideas on the epistemological nature of scientific theories. According to him, scientific theories are representations of (...) natural phenomena. (shrink)

On Roger Bacon's life and works, by A. G. Little.--Der einfluss des Robert Grosseteste auf die wissenschaftliche richtung des Roger Bacon, von Ludwig Baur.--La place de Roger Bacon parmi les philosophes du XIIIe siècle, par François Picavet.--Roger Bacon and the Latin vulgate, by Francis Aidan, cardinal Gasquet.--Roger Bacon and philology, by S. A. Hirsch.--The place of Roger Bacon in the history of mathematics, by David Eugene Smith.--Roger Bacon und seine verdienste um die optik, von Eilhard Wiedemann.--Roger Bacons lehre von der (...) sinnlichen spezies und vom seḣvorgange, von Sebastian Vogl.--Roger Bacons art des wissenschaftlichen arbeitens dargestellt nach seiner schrift De speculis, von J. Würschmidt.--Roger Bacon et l'horreur du vide, par Pierre Duhem.--Roger Bacon, his relations to alchemy and chemistry, by M. M. Pattison Muir.--Roger Bacon and gunpowder, by H. W. L. Hime.--Roger Bacon and medicine, by E. Withington. (shrink)

Cet artide soutient que la causation enveloppe une connexion logique ; car : a) toutes les régularités que nous rencontrons dans la nature seraient d’incroyables coïncidences s’il n’y avait quelque raison pour les expliquer ; b) toute induction suppose que nous avons le droit de conclure de la cause à l’effet et vice-versa ; mais nous ne pouvons avoir le droit d’arriver à une conclusion en partant de prémisses qui n’impliquent pas la conclusion. Si cette vue est acceptée, il nous (...) faut penser que le monde participe à la nature d’un système rationnel plus qu’on ne le croit ordinairement aujourd’hui. (shrink)

Cet article essaie de définir la phénoménologie comme une recherche du „phénomène vrai” (Aristote), dans lequel s'identifient expérience et vérité. I. Par une réflexion sur le perspectivisme inhérent à toute perception, on conclue à l'impossibilité d'une description pure et neutre. Le „monde de la perception” précédant toute interprétation n'est qu'un moment abstrait de l'expérience totale, dont nulle méthode ne peut l'isoler comme s'il était quelque chose de concret. Une phénoménologie, qui, par sa description, veut séparer ce moment abstrait du tout (...) de l'expérience réelle, souffre d'un dualisme anthropologique. II. A cause de l'interaction qu'il y a entre le monde vécu de l'expérience totale d'une part, et chaque perception partielle de l'autre, la compréhension des perceptions particulières suppose que l'on comprenne la diversité des mondes vécus comme différentes „figures de la conscience”. Cette compréhension se développe selon deux niveaux: 1. celui d'une typologie phénoménologique des différentes „figures” ou „ visions” du monde, et 2. celui d'une répétition philosophique de ces „mondes”. Avec et contre Hegel on essaie de montrer par quel „savoir” la conscience est guidée pendant son voyage de découverte: une certitude qui connaît la vérité comme le terme mystérieux du désir fondamental de l'homme. Ce terme, dont personne n'a une connaissance concrète avant de s'être risqué jusqu'au bout dans l'aventure de l'expérience vivante, n'est pas l'Ithaca d'une réflexion sans âge, mais le pays lointain dont on n'a jamais fini de découvrir un peu plus la nouveauté. L'exode de cette quête du mystère lontain et surprenant, reste fidèle à la terre en scrutant son secret. L'individualité humaine, perspective radicale englobant toute l'expérience, empêche que la vérité se donne autrement qu'à travers le dialogue. (shrink)